25.10.2020, 04:17
Мир Украина Война Новости Азова Видео Мероприятия ЦК Азов Про Азов СМИ о нас Национальный корпус Статьи
Архив
20:01 25.08.2016

Проект Межморья в идеях Николая Костомарова

Идея построения альтернативного военно-политического союза во главе с Украиной против мультикультурного ЕС или агонизирующего ордынского ЕврАзЭс стала краеугольным камнем последних двух лет. Однако, идея Междуморья для украинцев не нова, ее идеологический фундамент достигает не столько начала и середины ХХ в., сколько середины XIX в. Построение на территории Центрально-Восточной Европы Балто-Черноморского союза у украинских интеллектуалов середины XIX в. вызвало бурю восторгов, ведь за пределами царской Москвы и императорской Вены могли быть объединены большинство славянских народов, многие из которых исторически и генетически родственны, а также имеют общие экономические, культурные и военно-политические интересы.

Как известно, украинское национально-культурное возрождение, основанное в конце XVIII в. - в первой трети XIX в. философом Сковородой, писателем Котляревським, поэтом Квиткой-Основьяненко и пророком Шевченко, продолжало развиваться. Писатели и публицисты этой эпохи в своих произведениях описывают в основном украинское село и простых крестьян, поэтому они вдохновляются в основном этнографическим материалом: легендами, поверьями, поговорками и т.д., который охотно обрабатывают.

В первой половине XIX в. доминирующими в политико-правовой жизни Украины были такие проблемы, как ликвидация крепостного права в экономике, социальной и правовой сферах, борьба за распространение идей европейского либерализма и просвещения, а также отстаивание во всех возможных формах интересов и стремлений крестьянской массы - простого украинского народа, угнетенного царизмом . Для решения этих задач важное значение имело влияние последствий деятельности декабристских организаций в Приднепровье, особенно на следующие поколения "будителей" украинской нации, среди которых первыми стали основатели Кирилло-Мефодиевского братства. Чтобы положить эти идеи на национальную почву, перед образованной прослойкой гражданства встала задача распространения среди крестьянства образования и воспитания политической культуры. Поэтому большое внимание было обращено на организацию школ, издание национальной литературы, которое должно было служить пробуждению политической и правового самосознания у украинского населения.

Большой вклад в отечественный конституционализм, теории прав человека и гражданина, политико-правовой мысли в целом сделало вышеупомянутое Кирилло-Мефодиевское братство, которое объединяло цвет украинской интеллигенции. Важные шаги на пути радикализации украинского национального движения сделали все члены общества, но особенно ярко можно выделить двух человек - историка Николая Костомарова и поэта и писателя Тараса Шевченко.

Стоит отметить, что такая наболевшая сегодня тема, как геополитический военный союз между странами Междуморья, была заложена именно одним из кирилло-мефодиевцев - Николаем Костомаровым, который начал свою литературную и научную деятельность во второй половине 1830-х гг. - в начале 1840 -х гг. Рожденный в украинской семье на Воронежщине, начальное образование получил в частном пансионате в Москве, затем была гимназия в губернском Воронеже, далее Харьковский университет, который окончил в 1837г. Именно в Харькове молодой Костомаров знакомится с Григорием Квиткой-Основьяненко , осваивает украинские песни, устное народное творчество, в совершенстве выучил украинский язык по трудам Григория Сковороды и Ивана Котляревского. Сам Костомаров был ученым, писателем, украинским историком этнографом, фольклористом, политиком, занимался правом, знал много иностранных языков.

Иван Франко относил Костомарова к "апостолам лучшей доли Украины", ведь он оставил большое научное наследие из политической украинской истории, а именно такие работы как "Богдан Хмельницкий", "Руина", "Мазепа", "Мазепинцы", "Гетьманство Виговского", "Гетьманство Юрия Хмельницкого", "Павел Полуботок", "Мысли о федеративных началах в древней Руси", "Две русские народности" и другие. В этих работах наряду с политическими идеями были заложены и правовые теории. Так, например, идеал Костомарова - федеративная демократическая славянская республика, так называемые "Соединенные Штаты Европы", но исключительно из славянских стран Украина Польша Чехия Словакия, Болгария Хорватия, Сербия, Черногория). Особенно это прослеживается в его работе "Закон Божий" или "Книга бытия украинского народа», написанная Костомаровым в качестве программного документа в 1846 для Кирилло-Мефодиевского братства: «... И встанет Украина со своей могилы, и снова отзовется ко всем брат и в своих Славян, и услышат крик ее, и встанет Славянщина, и не останется ни царя, ни царевича, ни царевны, ни князя, ни графа, ни герцога, ни сиятельства, ни превосходительства, ни господина, ни боярина , ни крепостного, ни холопа ни в Московии, ни в Польше, ни в Украине, ни в Чехии, ни в Сербии ни у Болгар ... ».

Сам Костомаров мечтал о воплощении раннехристианской идеи полной социальной справедливости, свободы, равенства, братства, отмена крепостного права и сословных различий: «На основе христианской морали будут неуклонно заботиться об образовании и благосостоянии народа, его культуре ...». Как проводник "теории народного элемента" в политико-правовом процессе Костомаров идеализировал "Украинский дух", "Украинская рациональную демократию", "братское сожительство равных славянских народов". Особый акцент Костомаров делал на федеративном устройстве славянского государства, которым, по его политико-правовой теории, должны управлять избранные на 4 года президент и конгресс. Несмотря на культурно-религиозные различия, например, между хорватами и белорусами, в таком государстведолжно было быть настоящее совместное войско, одинаковая денежная система, общее руководство внешними отношениями. Как видим, в такой сугубо славянской федерации, предложенной Костомаровым как альтернатива абсолютистским России и Австрии, наблюдалось немало конфедеративных черт, похожих на начальный этап государственного развития США от Джорджа Вашингтона до Абрахама Линкольна.

По мнению Костомарова, восстановление украинско-польского союза было возможно только при отказе от имперских амбиций самой Польши, которая должна была перезагрузить свои исторические отношения с украинцами, белорусами и литовцами, а значит, это являлось шансом для народов, которые когда-то творили Речь Посполитую, на взаимопонимание .

Как и полагается идеологу, Костомаров практически был лидером Кирилло-Мефодиевского братства и вел полемику с другими его членами. Следует отметить, что, разделяя общие принципы своей политико-правовой программы, члены общества расходились в вопросе о первоочередных задачах. Сам Костомаров считал первоочередной добиваться единства славян, а его оппоненты, такие как Пантелеймон Кулиш, говорили о развитии прежде всего украинской культуры, а Тарас Шевченко страстно отстаивал идеи социального и национального освобождения украинцев.

До конца своих дней Костомаров отстаивал идею разности "двух русских народностей", как он их называл - украинцев (наследников демократических традиций Киевской Руси) и русских-москвичей (создателей деспотического Московского царства и Российской империи), которых считал не совсем славянами, а скорее этническим суррогатом финно-угров с примесями монголо-татарской и славянской крови. В создателях демократической Новгородской республики XII-XV вв. Костомаров видел тоже народ близкий по крови и духу именно украинцам, а не русским-московитам. Идею соборности всех украинских земель Костомаров выдвигал и в своих поэтических произведениях. Так, в программной поэзии "Песня моя», воспевая Украину, он вспоминает и Сян с Карпатами, и Днепр с Черным морем, и родную для него небольшую реку Сосну, на которой расположен город Острогожск, которая впадает в Дон.

Репутация Костомарова как историка и при жизни, и после смерти его неоднократно подвергалась сильным нападкам. Однако общий вклад Костомарова в развитие украинской историографии и идеи построения славянской конфедерации Междуморья можно, без преувеличения, назвать огромным. Им была введена и настойчиво проводилась во всех его трудах идея народной украинской истории. Сам Костомаров понимал и осуществлял ее главным образом в виде изучения духовной жизни народа. Более поздние исследователи раздвинули содержание этой идеи, но заслуга Костомарова этим не уменьшается. Хотя взгляды Костомарова-народника во многом оставались наивными, его концепция единения славянских народов стала весомым этапом формирования собственно геополитических доктрин Интермариуму и заслуживает внимания современников.


Денис Ковалев

Теги
Персона
Андрей Билецкий Барак Обама Батя Денис Полищук Джон Керри Эдуард Юрченко Игорь Олегович Кадыров Клименко Ленин Ляшко Меркель Олег Петренко Александр Маслак Порошенко Пушилин Путин Савченко Шеремет Станислав Краснов Стрелков Владислав Сурков Захарченко
Тематические
архитектура беженцы братья наши меньшие депутаты феминизм Иду на Вы книги культура метро мусульмане Наука прогресс Годовщина освобождения Мариуполя самосуд совок турнир Выборы
АТО
АТО ДНР фронт ЛДНР ЛНР Оккупация сепаратизм спецназ Светлодарская дуга терроризм
Геотеги
Нидерланды Австрия Беларусь Британия Дания Финляндия Франция Француз Голландия Италия Канада Казахстан Молдова Москва Германия Париж Польша РФ Россия Швеция Швейцария США Стамбул Турция Украина Европа Евросоюз
Организация
итоги года Айдар Азов беркут ГК Азов Джура ИГИЛ КМДА ЛГБТ НАТО ОБСЕ ООН ОПЕК ПАСЕ Північний Корпус Полк АЗОВ СБУ Східний Корпус Лагерь Азовец Украинский выбор ЮНЕСКО ВСУ
Спорт
футбол Сильная Нация
Украина
Авдеевка Бахмут Бердянск Черкаси Чернигов Черновцы Днепр Донбасс Донецк Харьков Херсон Хортица Ивано Франковск Киев Киевщина Коблево Конотоп Краматорск Крименчуг Крым Львов Макеевка Марьинка Мариуполь Мелитополь Николаев Одесса Полтава Ровно Широкино Славянск Винница Закарпатье Запорожье
Павшие герои
Амброс Береза Сиф Дюс Ратибор Светляк
СМИ
A-Radio